La tertúlia de Girona FM
Resum general Episodi deLa tertúlia a Girona FM estructurat com una tertúlia coral on es barregen quatre grans blocs temàtics: Teixit veïnal i voluntariat (associacions de veïns, activitats de barri, voluntariat per la llengua). Crisi de la pesta porcina africana i excés de senglars, amb impacte econòmic i de gestió del medi. Nadal, tradicions i consum (pessebres, llums, pastorets, tió, debats sobre “festes d’hivern” i inclusió cultural). Inseguretat als barris de Girona, especialment a Sant Narcís, i manca de recursos policials. La conversa combina experiència directa de barri (la Carme com a presidenta d’associació veïnal), anàlisi econòmica (Oriol Puig) i mirada periodística i cultural (Albert Requena), amb un to proper però crític sobre com es gestionen el territori, les tradicions i la seguretat a la ciutat. 1. Associacions de veïns i voluntariat 1.1. El desgast de fer barri • Carme explica el cansament de molts dirigents veïnals: - Feina no remunerada, 24/7, sovint ignorats pels polítics. - Els veïns només apareixen per queixar-se, i costa que la gent s’“arremangui” per treballar en positiu. - Els dirigents acaben sent vistos com una mena d’“alcaldessa del barri” i es converteixen en diana de totes les crítiques. • L’Oriol confirma l’experiència des de l’Associació de Veïns del Barri Vell: feina molt sacrificada i poc reconeguda. 1.2. Voluntariat més enllà de les associacions • L’Albert no ha estat en associacions de veïns, però fa voluntariat per la llengua (parelles lingüístiques, converses de català a escoles), mostrant que el treball comunitari adopta moltes formes. • Es desmunta la idea que “ningú vol fer res pels altres”: - Esport base ple de pares i mares que gestionen clubs. - Casals d’avis, entitats sanitàries, cura de gent gran, etc. - Reclamen més reconeixement a aquest voluntariat. 1.3. Exemple: Pedalem pel Català • Es destaca la iniciativa Pedalem pel Català de la Xarxa pel Català de Girona i Salt: - Sortida des de La Copa amb diverses entitats: associacions de veïns, entitats per la llengua i col·lectius diversos. - Ruta amb aturades a Salt, Santa Eugènia i Sant Narcís. • La Carme explica l’organització a Sant Narcís: - Moure “gent que ni es coneix” i d’edats diverses, gràcies al voluntariat. - Implicació de l’Escola Ágora i la seva directora. - Celebració que sigui un acte “només per la llengua”, sense instrumentalització política. 1.4. Relleu generacional i participació baixa • Problema central: manca de relleu jove a les associacions de veïns. - Activitats tradicionals (barbacoa, tió) cada cop menys participades. - Es qüestiona si val la pena mobilitzar molta gent per 10-15 assistents. • Xoc de visions sobre la festa major: - Joves (18-20 anys) amb interessos diferents. - El barri conté també gent gran i infants; cohesionar edats i sensibilitats és complicat. 2. Pesta porcina africana, senglars i ramaderia 2.1. Impacte econòmic sobre el sector porcí • L’Oriol, com a especialista en economia, alerta que la pesta porcina africana pot ser una patacada econòmica tot i no afectar la salut humana: - Girona exporta uns 1.500 milions d’euros anuals de carn de porc. - Més d’un terç d’aquestes exportacions van fora de la UE i ara estan bloquejades. - La producció no es pot aturar: s’haurà de redistribuir o emmagatzemar la carn, generant colls d’ampolla. • Diferència amb fa 30 anys: - Les granges actuals tenen un nivell de bioseguretat molt superior. - Tot i això, l’arribada del virus a granges seria devastadora: sacrifici d’animals, aturada de produccions i efectes en preus i llotges. 2.2. Prevenció, protocols i limitacions • S’assenyala que sovint es reacciona tard en malalties ramaderes: - Cas de la llengua blava: es va començar a vacunar quan ja hi havia sacrificis. - Es recorda que Europa no deixava vacunar preventivament, segons el conseller. • En el cas actual de la pesta porcina africana: - No existeix vacuna comercial encara. - Tanmateix, els protocols de resposta sí que estaven preparats gràcies a brots previs a Rússia, Itàlia, Bèlgica o Suècia. • Es comenta el treball d’IPRE (gran empresa farmacèutica porcina de la demarcació) en un consorci europeu per desenvolupar una vacuna en un projecte de quatre anys. 2.3. Excés de senglars i gestió del medi • Els pagesos fa anys que alerten de l’excés de senglars i del risc de la pesta porcina africana. • Situació als entorns de Girona i Salt: - Senglars a les Deveses de Salt, horts destrossats i marges del carril bici esborrifats. - Proposta de fer batudes controlades (tancant zones com les Deveses) per reduir la cabana. • Factors que agreugen el problema: - Manca de caçadors joves; la mitjana d’edat del col·lectiu és molt alta. - Augment de les cries per femella, per la barreja de porc senglar amb porc domèstic, que incrementa la capacitat reproductiva. 2.4. Debat social sobre la caça i l’equilibri ecològic • S’ha criminalitzat la caça durant anys, però ara l’administració torna a demanar als caçadors que baixin la cabana. • Es recorda que hi ha altres problemes d’excés de fauna: - Cabirols que malmeten sembrats. - Conills a zones de Lleida amb danys importants. • L’Albert defensa que cal buscar un equilibri: - Les societats urbanes molt “happy” rebutgen la caça però després depenen dels caçadors per arreglar desequilibris. 2.5. El llop com a possible regulador natural • L’Albert menciona un article que va escriure sobre l’arribada del llop al Ripollès: - El llop pot ser regulador natural de cabirols i fins i tot de senglars en zones de muntanya. • Però també hi ha impacte sobre ramats: - Atacs a ovelles poden desfer ramats, provocar caigudes en terrenys de cingleres i estrès als animals. - Cal que l’administració compensi i acompanyi ramaders i pastors. 2.6. Paper dels humans en la difusió de malalties • Tot i que la pesta porcina africana no afecta humans, les persones poden transportar el virus (per exemple, trepitjant zones contaminades). • Es crítica el comportament d’alguns ciutadans que ignoren tancaments (com al Parc de Collserola) i continuen passant amb bicicleta o a peu. • Exemple de sobrecostos de bioseguretat en granges petites: - Una granja familiar de iogurts ha necessitat invertir en protocols (deixar el cotxe fora, passos desinfectants, etc.), amb costos importants. 3. Nadal, tradicions, consumisme i inclusió 3.1. Viscudes personals del Nadal • L’Oriol confessa que li fa “mandra el Nadal” més enllà del retrobament familiar. • La Carme i l’Albert expliquen com viuen ara les festes: - Pesebres, arbres de Nadal, pastorets, quines i quintos organitzats des de les associacions. - La Carme relata com Sant Narcís fa moltes activitats (tió, cantades, campanades, patge, pastorets). • Es remarca el valor de les històries familiars: - Entrar al bosc a buscar molsa, pals, pedres. - Pessebres grans fets a casa, com el de l’Albert (aprox. 60 x 120 cm) amb peces fetes per ell mateix quan era lleoner. 3.2. Calendari i simbolisme de les festes • Es recorda que el dia tradicional de fer el pessebre és la Puríssima, però molta gent l’avança a finals de novembre. • Conversa sobre: - Pastorets com a eina de fer barri i cultura. - Missa del Gall a Sant Narcís: es combina religió i cultura amb una sardana ballada dins l’església i cava o xocolata calenta a la sortida. 3.3. Llums de Nadal i espais comercials • Es comenta l’encesa de les llums de Nadal a Girona i l’atracció de l’Espai Gironès: - Cues enormes d’accés i sortida, especialment per Black Friday. - Es critica el “desfici de gastar diners” i l’ús massiu de llums per incentivar el consum. • La Carme relata que a Sant Narcís les llums de plaça es van encendre més tard: - Rep queixes dels veïns (“som barri de segona?”). - Escriu a l’alcaldessa Gemma Geis, que respon que encara s’estan ajustant punts de llum. 3.4. Festes religioses, laïcitat i tradició • S’obre un debat sobre el nom i el contingut de les festes: - L’Albert critica dir-ne “festes d’hivern” en lloc de Nadal i substituir tió per “tió i tiona”, que considera artificial. - Defensa el Nadal com a tradició cultural, més enllà de la religió, i rebutja renunciar a termes i rituals propis. • La Carme explica que, com a presidenta, ha defensat mantenir: - Missa de festa major. - Sardanes sortint de missa. - Ho considera part essencial de la identitat i la memòria col·lectiva del barri. • Tots coincideixen que: - Es pot respectar plenament qui no vol participar d’actes religiosos. - Però canviar el nom de les coses i esborrar tradicions no és la via. 3.5. Regals, desigualtats i excés de consum • Reflexió sobre l’evolució dels regals de Nadal: - Abans, el tió “cagava” mandarines, fruita, roba bàsica; ara hi ha excés de joguines. - Es detecten desigualtats molt visibles entre famílies. • Es planteja racionalitzar: - Que el tió cagui una joguina i els Reis una altra, en lloc d’una pluja constant de regals. - Les desigualtats s’han de treballar tot l’any, no només per Nadal. • La Carme explica xarxes informals de suport: - Recollida de joguines i roba per famílies que ho necessiten. - Cas concret d’una família marroquina a qui han facilitat un abric. 3.6. Màrqueting, música i psicologia del consum • Es relacionen llums i música de Nadal amb estratègies de màrqueting: - Es diu que les llums i determinats tipus de música criden a comprar. • Es compara amb estudis en granges de vaques: - Amb música clàssica augmenta la producció de llet. • En contrast, a centres comercials hi ha música “xunga, xunga” que estressa persones com la Carme però atrau el públic jove. 4. Cavalcada de Reis, inclusió i polèmica pel Blackface 4.1. Organització de la cavalcada i paper de les entitats • A Sant Narcís tenen tres patges i la Carme fa de “patge de la llum”: - Amenitza la cua, parla amb els infants, fa fotos i manté la il·lusió mentre esperen. • La Carme reivindica que la cavalcada de Girona hauria d’estar més oberta a la ciutadania: - Convidar de tant en tant associacions de veïns o entitats a implicar-s’hi. - Ara es percep massa concentrada en mans dels Manaies de Girona. 4.2. Polèmiques per presència de persones negres i Blackface • Es recorda la polèmica de l’any passat amb el col·lectiu Cacau i Negritud i altres activistes: - Van protestar contra la pràctica de Blackface a la cavalcada de Reis de Girona. - Reclamaven persones racialitzades reals en lloc de blancs pintats. • L’entrevista anterior amb Xavier Serra (Manaies) ja va ser molt tensa: - Assegurava que feien tot el possible per trobar persones negres. - Denunciava que alguns activistes dissuadien gent negra de participar. - Problema logístic: moltes persones potencials figurants tenen feines precàries / horaris canviants, costa garantir assistència als assajos i prèvies. • La Carme comenta el rumor que “si no hi havia més gent de raça negra a la cavalcada era perquè els que hi anaven volien cobrar” però admet que no sap si és cert. 4.3. Maneres i moments de la protesta • L’Oriol i l’Albert consideren que: - El debat sobre Blackface i representació és legítim i necessari. - Però el tipus de protesta durant la cavalcada, intentant interrompre-la, va ser molt desagradable i inadequat. • Argument clau: no s’ha de trencar la il·lusió dels infants: - Es relata una escena impactant: un nen que es desperta a l’hotel i troba el rei i el patge portant-li regals. - Aquest tipus de vivències es consideren intangibles i molt valuoses. • Proposta implícita: - Fer el debat abans i amb diàleg estructurat (obertura dels Manaies, participació d’entitats, canvi progressiu de pràctiques), en lloc de confrontació directa el dia de la cavalcada. 5. Inseguretat a Girona i situació a Sant Narcís 5.1. Augment de robatoris i por veïnal • La Carme descriu un increment de robatoris diaris a Sant Narcís: - Habitatges amb patios connectats que faciliten el pas d’un pati a l’altre. - Atracaments a gent gran, com una veïna de 87 anys que salva la situació gràcies a una alarma. - Robatoris ràpids, com el furt del mòbil del seu marit mentre descarregava la compra. • Molta gent no denuncia: - Per desconfiança (“no serveix de res”). - Per la complexitat i temps que implica el tràmit. 5.2. Desconnexió entre dades oficials i realitat percebuda • La Carme reclama dades de robatoris a Sílvia Aliu, tinenta d’alcaldia de Seguretat de l’Ajuntament de Girona. - Diu que li van prometre un llistat oficial que mai ha arribat. - Considera que les dades oficials no reflecteixen el que passa perquè molts fets no es denuncien. • L’Oriol corrobora des del Barri Vell: - Cotxe aparcat al carrer amb quatre trencaments de vidre en 15 anys. - Balança cost/benefici de denunciar quan la sensació és que no hi ha resultats. 5.3. Manca de recursos i presència policial • Es valora positivament la professionalitat de la Policia Municipal, però s’assenyala: - Manca de personal i recursos. - Abans hi havia patrulles que voltaven pel barri, cosa disuasòria. - Ara han desaparegut els agents cívics, que tot i tenir poc poder sancionador, aportaven presència i control social. • També es reconeix el paper limitat de la policia davant del sistema judicial: - Sovint, quan la policia encara està acabant els papers, els detinguts ja han sortit posats en llibertat. 5.4. Creixement de la ciutat i efecte crida • Girona ha crescut més ràpid que la dotació policial: - Hi ha més població que la reflectida al padró (persones sense empadronar, temporers, etc.). - El tren d’alta velocitat i rodalies faciliten arribar i marxar ràpidament. • Tema de les persones sense llar: - Girona té l’únic centre d’acollida i tramitació d’aquest tipus a la província. - Altres municipis deriven persones cap a Girona, generant un efecte crida. - El centre està sobrecopat i saturat, i el fred agreuja la situació. 5.5. Percepció global de la ciutat • L’Oriol conclou que Girona no és una ciutat globalment insegura, però: - Té punts molt concrets d’inseguretat coneguts per tothom. - Veïns i policia saben on es concentren els problemes. 6. Tancament La tertúlia es tanca destacant: • La importància d’un teixit social actiu (associacions, voluntariat lingüístic, activitats de barri) com a antídot contra individualisme i desarrelament. • La necessitat de planificació i prevenció davant crisis com la pesta porcina africana i l’excés de senglars, evitant respostes tardanes. • La defensa d’un Nadal viscut com a tradició cultural compartida, capaç d’incloure gent diversa sense renunciar a la memòria i als rituals propis. • La urgència d’afrontar la sensació creixent d’inseguretat amb més recursos, millor coordinació i una visió realista del creixement i de la complexitat social de Girona. “Hem de mantenir les històries familiars i les tradicions, però també saber adaptar-nos i cuidar-nos com a comunitat.”

